问题的关键，不
甚至于，作为后世人，很清楚这一套是怎么回事。
最基本来讲，拿三刚说完不要去中国抢市场，结果上台之后，就去
刘钰也支持向扶桑移民，他并不反对移民，也不反对农业容纳人口、缓解贫困。
但，他移民的理论，纯是逆练的老马学说。
即，北美垦殖殖民地，根本不存
而刘钰的做法是，既然劳动者
那我加个强制手段，强行以类似“苦役奴隶制”的手段，强行维系劳动者从属于资本的社会关系，不就得了
具体就是，把无主的土地，强行国有化。以国家强力，强行赋予每块土地一定的货币价格。
想当自耕农
你得买地。
地遍地都是，但那不是你的。这片荒地实际上一文不值，但对不起，你不出钱，这地就是朝廷的。
那么，想买地，就得干活。
干活，赚工资。
赚了工资，去买地。然后新一轮的移民再重复这个过程。
通过这种强力的手段，强行维系了劳动者从属于资本的社会关系。
“以外部强力，强行创造条件，维系劳动者从属于资本的社会关系”，这是刘钰往扶桑移民的基本。
而实学的激进派的设想，应该说，比刘钰的做法，温柔太多了、仁义太多了。
即，通过均田、征税、强化国家机器、强化政府财政。
再以政府财政出资，
从而，以“让每个人都有一块自己的土地”为目标，进行移民。
且不说这是脱裤子放屁，最后还得走伊里奇所言的“美利坚模式”即通过土地国有制，分配土地，创造小农家庭农场，然而再小农两极分化，完成兼并经营，
只说，要能办成这件事，需要一个里维坦。
问题是，靠改革，而不是激烈的流血的革命，能改出来一个里维坦吗
再者，百万生员、无数地主、士绅，靠改革来均田
靠圣君、靠“真正的书人”，来均田
这是咋想的
这怎么可能成功
但是，比起刘钰的逆练老马学说，这一套东西，听起来，是不是温柔的多
仁义的多美好的多道德的多
真正的问题，恰恰就
和拿三的局面一样。
可以说，拿三空想。
也可以说，拿三是野心家。
甚至可以说，拿三这一套，纯粹是忽悠，自己都不相信自己说的。
问题是，从法革开始，共和、君主、复辟、反复辟、一波一波又一波。
小农困顿，无数人失业。
资产阶级喝血的速度，如此之快，小农经济的破产前所未有。
有谁，站出来为“被侮辱与被损害的、却
几百万极端贫困的小农。
几十万
动者。
成千上万的被金融家、资产阶级、地主、贵族残余势力来回吸血却
老马说，问题已经不是共和还是帝制了。可这群人，还是
这时候，一位英雄的亲戚，亦可以理解成法国的“朱三太子”，站了出来。
谈农业。
谈工业。
谈金融。
谈剥削。
谈消灭贫困。
谈劳资关系。
谈要用合作社农业的农业入，倒逼产业资本家提升工资。
谈他的叔叔曾经带给法兰西的荣耀。
谈他叔叔的时代，小农的日子过得肯定比现
谈土地兼并。
谈小农的高利贷困境。
谈工人的被压迫。
谈未来。
谈社，虽然是空想的。
谈本国工业保护。
谈自由贸易让大资本和金融家赚钱，应该用关税保护本土的脆弱产业。
谈要捍卫“人民”的主权。
谈共和也好、帝制也罢。归根结底，政府无论采取什么形式，都应该关心人民的福祉
谈
的确，如老马的预言拿三存
这个预言的二十年后，色当一战，公社升旗，意味着法国人对过去事物的迷信，彻底消除了。
但，于当时。
拿三是法国为数不多认识到“工人的力量”、“人民组织起来就有力量”、“沉默的大多数人有力量”的人。
没有组织的群众什么都不是；纪律严明，他们就是一切。没有组织，他们既不能说话，也不能被理解；没有组织，他们甚至无法倾听或接受共同的冲动论贫困的消灭，第二章。14。
比起左边的琢磨着搞秘密社团的布朗基，高出了许多；比右边那群肥肠满脑的，更是高到不知道哪里去了。
拿三的论贫困的消灭、甜菜疙瘩问题里所阐述的许多空想的内容、煽动的内容
别说
就是到了150年后，对于多数人而言，依旧会觉得这一套东西，很有“道理”。至少，
尤其是，这套以小资产阶级的空想为核心的空想，
因为，小农想要的就是小资产、小地产所有制。
而同时，这一套东西，又是不反对工商业
某种程度上，也是
即便说，这种“顺应民心”，最终的结果，是以稳定的政治和高速的
但，这不是这种思想的使命吗
一个使命，
会的稳定，调和矛盾、加大国家的强力，快速地把工业
另一个使命，是最终炸成烟花，让人民破除一切对过去事物的迷信。
这是宏观的历史大势，是不自觉的历史前进的工具。
而到现实的操作，李欗是否具备这个条件呢
当然，看起来好像区别挺大的。
拿三类似于前朝的“朱三太子”。
而李欗则是皇帝的儿子。
拿三
而李欗已经
简单来说，拿三是政坛上的局外人，依靠的不是制度派的力量，而是依靠沉默的多数的力量推上去的。
而李欗，对于朝堂而言，对于制度化的朝廷和国家机器而言，肯定不能算是局外人、边缘力量。
但是，大顺有个很特殊的地方。
那就是，对于现
光头曾有一段演讲要用无数无名的岳武穆，铸造一个有名的岳武穆；要用无数无名的华盛顿，铸造一个有名的华盛顿。
既然说，对实学派而言，刘钰所谓的“按图索骥”，照着图抓，一抓一大把类似思想的“骥”。
但这些人，既不是朱三太子，也不是本朝四叔，更不是天策上将军秦王。
那么，可不可能，靠无数无名的“骥”，铸造出一个有名的“骥”呢
可不可能，靠无数无名的边缘人，铸造出一个边缘人的代言人，即便这个代言人并不是政治上的边缘人呢
再简单点来说。
老皇帝靠着北伐罗刹、西征准噶尔、服日本、下南洋、打一战，靠着这些威望，玩一手“内外制衡”、“新旧制衡”，玩得转。
那么，太子玩得转吗
一旦太子的政策保守、甚至反动，伤害了这群人的利益，这些实学派，认得你太子是个鸡儿
至于思潮。
既然说，实学派的“歪经”已成。
其实一旦太子继位后，施政出了问题、或者手腕不足、或者再度玩出来类似湖北米禁一样的政策玩脱了。
那么，对于这些“无数无名的边缘人”而言，他们很可能冲着李欗说一句话
干吧，殿下
而于实学的激进派而言，
要人。
有成千上万被排挤
他们中，地主阶级的成分，极小。
小农、小生产者、士兵、海员、低阶军官、工商业者、殖民地小官
那么，他们上，他们和内地的土地瓜葛不大，难道也搞不成吗
你们那边有几十万生员士绅，老子这边也有十几万实学书人。
要大义。
李欗姓李。
均田乃天下第一仁政。
这还不够大义
要钱。
先
要枪。
对外扩张、印度征战、
海军扩大、以及服役年限福利制，留下的一大堆的问题，老皇帝一死，新皇帝会不会为了省钱，不再维系诸如退伍士兵澳洲分田、水手退役领年金的庞大财政窟窿
即便没有变化，那么搞一出“纽堡阴谋”，难道还不会
要未来。
全力移民，靠垦殖增加每个人的入、靠农业增加国内粮食和肉类的“人均拥有量”，靠平均农业人口入的提升
所以，基础是有的。
只剩下了两个问题。
第一个。
真要是将来太子施政出了问题，这些人找到李欗喊出干吧，殿下的时候，李欗敢不敢摘下眼镜、戴上眼罩毡帽类太祖模样
第二个。
贸易上的马尔萨斯经济学、工业上的李斯特经济学、未来设想的圣西门空想，这一套“歪经”，李欗有没有本事捡起来，做“释经人”能不能把这一套东西，编成体系
但实际上，看似这是两个问题，实则是一个问题。
因为，歪经已成。只需要把这一套东西，用个线，拴起来就是。
即便他自己不会栓，文笔不好，难道不会找枪手
所以，本质上，这是一个问题，
即，李欗是否有意愿，做这个不自觉的历史前进的工具
亦即，完成那两个历史使命。
包括圣君、包括英灵均田、包括三代、包括圣王、包括老皇帝的开疆拓土对外掠夺、包括刘钰的工商畸形
由他，来召唤一切英灵，最后再由他，亲手将这一切他召唤出的英灵焚毁，烧给天下百姓看。,