什么叫容易吃的利益
比如松辽分水岭以北的土地，适合种豆，并且
什么叫不容易吃的利益
比如北美现
问题
要
这，就叫不容易吃到嘴里的利益。
铁路修好了，资本会主动跑到松辽分水岭去圈地种豆。
但，你和资本说，这个北美人口要是达到了千万，你们
道理即便能讲通，但人家资本稍微一算，妈的百年之后这每年的投资回报率、或者平均利润，只要能到10，百年之后是多少
那都是翻了151574倍。一两银子变15万两，我有这钱干点啥不好我现
的确，大顺这边确确实实是有买地投资的习惯，而且整个天下都非常热衷。
但其实就还是墨子当年的那个问题是用是爱
买地的人，是爱土地爱土坷垃爱这泥土的芬芳爱这垄沟所以热衷买地
还是因为，要用这土地，作为资产。因为作为资产，土地是最保值的、益率最高的
那么，既然是资本，就要问了扶桑的土地、大顺的土地，你可以找出来一块一样肥沃的土地、甚至旁边的河流、乃至于说积温降水都一样的。但这两块地之外的社会条件，一样吗
或者说，举个最简单的换位思考。
现
这地主要吗
且不说别的，就算带着人去了法律是统治阶级的统治工具、这个工具需要国家的暴力机关去执行。
历史上，北美
许多人盛赞，这个政策实
但是，这么说，则完全是空话。
不说种种种种的物质条件，只说最简单的一条没有古纳德公司的廉价蒸汽船票，和缩短到12天的跨大西洋蒸汽船旅程这是所有条件中似乎最简单的一条，那么这个政策就是个扯犊子的空谈。
若无此条件，还想
当然，这不是说，只需要点亮一个蒸汽船科技就行，只是说，蒸汽船这玩意儿只是众多物质基础、社会条件中的貌似最简单粗暴的一个，是使使劲儿可以搓出来的。
而剩下的那些条件，则完全不是使使劲儿就能搓出来的。
这些问题，也就造成了大顺现
比如说，这种非常难走的局面下，就随便找一个点，来说为什么难走。
例如后世，上朔到1840年鸦片战争开始，百年间，多少仁人志士、多少英雄豪杰，为理想而奋斗、牺牲，终于重现光明
千万人得有吧
那从1840年开始算起，这千万英雄里，都是抱着什么样的心态去战斗的
反满、恢复汉土、灭杀阎罗妖
这个，
反洋夷侵略
这个，
为中华之崛起
这个，大顺现
为华人的生存空间
这个，更没法用了。之前就说过了，现
所以，其实最后也就剩下了一个选项，为全人类的解放而斗争。
当然，科社出现之前，会有各种乱七八糟的反动社、空想社、宗教社、小资社等等。
问题
之前，儒学一脉，争的是由内而外、还是由外而内。
然而，社会意识落后于社会存
这套东西再怎么争，它产生的社会基础，也就是小农手工业时代。
如今，时代变了，大部分人都知道，这套东西其实走不通，尤其是伴随着考据学的
和颜元、李塨等人闷
而现
然而，问题
这也是社会条件所造成的某种必然。
就好比说。
法革，那是一群思想家
所以，圣西门会说，法革那群人的口号，和他们反对的反动派的口号一样，空洞、辞藻。
而华革，则是本土派的哲人王，
所以，风格是通俗且易懂的，是甚至能让半文盲听明白的。
而刘玉当初面临的情况，就是大顺允许有圣人，但一定得是死了两千多年的圣人。
皇权强势。
正值王朝中期，休养生息结束。
加之以史为鉴，还有“复古半圣意见领袖”安汉公、还有“一人易天下之学”王荆公之类的事。
故而，刘玉就只能以“臣子”的身份，做事。
而“臣子”这个身份，就注定了，新学一派里，很多话不能说、很多东西只能只言片语、最多只能自然秩序，上限就定死了。
这个定死的上限，撑得起“对未来世界的美好设想”吗
如果刘玉没真的见过未来的世界，这么这个定死的上限，撑不起对未来世界的美好幻想，最多也就是个空想只有术而无道，也就意味着没办法自行的逻辑演绎出最终的结果。
问题
所以，
后世有句话讲天王杀天父，终究一场空。拾包裹回家去，依旧做长工。
那要是“天父”早早病死、或者自然死亡了，而“天王”依旧还能得到指引、并且有证据表明依旧是“天父”
如果说，大顺的实学派，有一整套完整的方法论、逻辑思辨。
那么，创立者也不好使，我爱我师，但我更爱真理，用方法论和是逻辑思辨，是可以推出后续的正确结果的。
或者说，如果大顺的实学派，学的是一套科学的理论，是可以通过逻辑演绎和运用方法论得出后续的结果，那么这一套是没有任何用的。
但问题是刘玉，更像一个先知。
而不是一个大顺的思想家、哲学家。
就像是，他可以漂亮地解出一道立体几何的题，但他连几何的许多基本定理都不教一样。
他只是个先知。
一个“预见过未来”的、可以“用此时的词汇形容未来”的、思想支离破碎的先知。
而已。
因为没有基本定理，所以大顺走到这一步，有志之辈，迷迷湖湖，不知道该咋办。公说公有理婆说婆有理。
而这时候，自然会有很多人，觉得，若是我实学派“先知”